19 de enero: Presentación documento "Creencias y nueva Constitución"

Foro Constitucional UC presentó documento sobre creencias y religión en la nueva Constitución

Durante el encuentro se presentó el texto 'Creencias y nueva Constitución. Perspectivas y propuestas', el que fue comentado por representantes de la Agrupación de Confesiones Religiosas en Chile que busca consagrar la libertad de conciencia y religión en la nueva Carta Magna.

Bajo la moderación de la profesora Derecho UC y directora del Centro de Derecho y Religión UC, Ana María Celis, y con la participación como presentadora de la profesora y directora del programa de Pedagogía en Religión Católica UC, Patricia Imbarack, se llevó a cabo el pasado miércoles 19 de enero la presentación del documento 'Creencias y nueva Constitución. Perspectivas y propuestas', elaborado por la Comisión de Creencias del Foro Constitucional UC.

La instancia tuvo como objetivo destacar la importancia, protección y promoción del derecho a la libertad religiosa y de creencias en las personas, así como su relación con otros principios y reglas constitucionales.

"Hoy estamos concentrados en lo que hemos llamado creencias y religión en la nueva Constitución para conocer tanto la divulgación del documento como los aportes que desde otras entidades religiosas nos pueden hacer, y para eso invitamos a líderes religiosos que en su conjunto realizaron una iniciativa popular (iniciativa Nº 3.042 sobre libertad religiosa y de conciencia) para que sea discutida por la Convención Constitucional", expresó Celis.

La profesora Imbarack realizó una breve presentación del documento 'Creencias y nueva Constitución. Perspectivas y Propuestas' señalando que busca "levantar perspectivas y propuestas a propósito de lo que la Constitución o el momento constitucional actual pueda ofrecer en materia de creencias". Así, -continuó la académica- el escrito tiene como objetivo "resaltar la importancia de las creencias y religiones en la futura carta fundamental, darle una legitimidad social y políticas a las creencias y religiones en Chile, y entregarle un marco legal al derecho de la libertad religiosa y de creencias".

El texto, agregó, comienza analizando la evolución de la legitimación social y política de las creencias y religiones en nuestro país, para luego abordar las condiciones constitucionales para su desarrollo: el derecho a la libertad de creencias y religión, así como el sistema de relaciones institucionales entre el Estado y las organizaciones religiosas, incorporando su tratamiento a nivel internacional y comparado. El documento concluye con una propuesta de articulado en la materia para la nueva Constitución.

La opinión de los líderes religiosos:
Para abordar tales temas, la actividad contó con los comentarios de algunos de la Agrupación de Confesiones Religiosas en Chile que busca consagrar la libertad de conciencia y religión en la nueva Carta Magna: el Obispo de San Bernardo y miembro del Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile, Juan Ignacio González; la vocera del Consejo Político de Pueblos Originarios, Eliana Monardez; el Obispo presidente de la Iglesia Encuentro con Dios y director de la Comisión Legal Evangélica, Francisco Javier Rivera; y del rabino representante de la Comunidad Judía de Chile, Eduardo Waingortin.

En cuanto al panorama actual de la religión y creencias en nuestro país y lo expresando en el documento 'Creencias y nueva Constitución. Perspectivas y Propuestas' sobre el tema, el pastor Rivera sostuvo que "cuando se violenta la religiosidad o cuando se reprime la espiritualidad, es como que se atara el alma humana generando frustración, incertidumbre y decadencia". A su vez el rabino Waingortin expresó que espera que el documento del Foro Constitucional "pueda dar luz a los convencionales para entender que la religión hoy ya no nos separa" y que se reconozca a las confesiones religiosas y creencias como sujetos de derecho, con plena autonomía e igual trato en el desarrollo de sus fines. Por su parte Eliana Monardez apreció que el texto entregue un camino único para defender las diversas cosmovisiones. Por último, el obispo González enunció dos ideas centrales: la legitimación social de las confesiones religiosas; y la idea de que no hay una democracia verdadera sin libertad religiosa plena.

Sobre la propuesta de que exista un principio de colaboración que oriente las relaciones institucionales entre el Estado y las instituciones religiosas, el pastor Rivera indicó que "el Estado tiene que dar la facilidad para que la espiritualidad se desarrolle y que el mayor peligro es el laicismo", mientras que el rabino Waingortin señaló que la colaboración "tiene que ser instrumentada en algún órgano de peso además de considerar la subsidiariedad del Estado para que apoye al trabajo de las religiones". Respecto al mismo tema, el obispo Juan Ignacio González aseguró que mira desde otra perspectiva el funcionamiento de organismos públicos que tiendan a unir el trabajo entre las confesiones religiosas. "Soy partidario de llegar a acuerdos para que quede regulado perfectamente qué significa la asistencia o colaboración religiosa".

Consultada por el respeto y por ser minoría como parte del pueblo originario Coya y lo que espera de ahora en adelante en el país, la vocera del Consejo Político de Pueblos Originarios Eliana Monardez señaló que lo importante es que en la nueva Constitución "seamos reconocidos como pueblo originario con nuestra cosmovisión porque, aunque seamos indígenas, también somos chilenos".

Finalmente, los invitados resaltaron la unidad, el trabajo en conjunto y el diálogo entre las diversas creencias y manifestaciones religiosas.

Propuestas del documento:
El documento postula los siguientes lineamientos generales para la incorporación en la nueva Constitución de la temática de religión y creencias:

Adecuar la regulación constitucional de la libertad religiosa y de creencias a lo dispuesto en los tratados e instrumentos internacionales, en el sentido de precisar su alcance y núcleo esencial, que comprende tanto la dimensión individual como colectiva, el reconocimiento de la inmunidad de coerción y los derechos de los progenitores y tutores en relación con la transmisión de las creencias a los niños tanto en la instrucción familiar como en la educación formal institucionalizada.

Explicitar la amplitud del objeto protegido por la libertad religiosa y de creencias, mediante una referencia expresa a las espiritualidades y cosmovisiones de los pueblos originarios que no han tenido hasta ahora un reconocimiento constitucional formal.

Introducir los principios básicos del sistema de relaciones institucionales entre el Estado y las organizaciones religiosas, proponiendo un marco que, en el contexto de la separación, promueva la en la función pública y la consecución del bien común.

Asegurar la vinculación del derecho a la libertad de conciencia, de religión o creencias con los demás derechos fundamentales relacionados.

Conoce el texto completo aqui

Revisa la presentación del documento

Documento: Cómo abordar las creencias en la nueva constitución

El documento 'Creencias y nueva Constitución. Perspectivas y Propuestas' del Foro Constitucional UC busca destacar la importancia de las religiones y creencias para las personas y la sociedad, abordando el derecho a la libertad religiosa y de creencias, el sistema de relaciones institucionales entre el Estado y las organizaciones religiosas y proponiendo un articulado específico para la nueva Constitución.
Atendido el valor que presentan las creencias y religiones para las personas, las familias, las comunidades, la cultura y la democracia, así como su aporte al desarrollo integral de las personas, a la educación, a la cultura, a la justicia social, al patrimonio cultural, entre otros, el documento Creencias y nueva Constitución. Perspectivas y Propuestas de la Comisión de Creencias del Foro Constitucional UC expone algunos elementos esenciales a ser considerados en el debate constitucional actual.
El documento fue coordinado por la profesora Ana María Celis, directora del Centro UC Derecho y Religión y contó con la colaboración de los profesores Patricio Bernedo del Instituto de Historia UC; Paolo G. Carozza de la Facultad de Derecho y Ciencia Política de la Universidad de Notre Dame; Javier García Oliva, de la Facultad de Derecho de la Universidad de Manchester; Miguel González del Instituto de Filosofía UC; Patricia Imbarack de la Facultad de Educación UC; Maureen Neckelmann del Instituto de Sociología UC; María Elena Pimstein de la Facultad de Derecho UC; y Joaquín Silva, de la Facultad de Teología UC.
El texto comienza analizando la evolución de la legitimación social y política de las creencias y religiones en nuestro país, para luego abordar las condiciones constitucionales para su desarrollo: el derecho a la libertad de creencias y religión, así como el sistema de relaciones institucionales entre el Estado y las organizaciones religiosas, incorporando su tratamiento a nivel internacional y comparado. El documento concluye con una propuesta de articulado en la materia para la nueva Constitución.

"Más allá del derecho fundamental a la libertad religiosa, toda Constitución – y, ciertamente, una nueva – requiere plantearse sobre la dimensión espiritual de la persona en sociedad. La pregunta sobre el sentido de la vida, se plasma jurídicamente en el reconocimiento a nivel identitario, de que una persona tenga o no una determinada religión o creencias, de manifestarlas a nivel individual o colectivo, en público y en privado a través del culto, la transmisión de las creencias – especialmente, de padres a hijos – sin más limitaciones que aquellas legales con determinadas finalidades. La inmunidad de coerción y la vigencia del derecho fundamental aún en tiempos de excepción constitucional son alcances consolidados en el derecho internacional", aseguró la profesora Celis.
En este contexto, agregó, es relevante que en una nueva constitución se regule la libertad de religión y de creencias en armonización con lo que sostienen los tratados internacionales respecto de su contenido y alcance, que comprende tanto la dimensión individual como colectiva. Es además oportuna, una referencia expresa a las espiritualidades y cosmovisiones de los pueblos originarios que no han tenido hasta ahora un reconocimiento constitucional formal.
Por su parte, la directora del Foro, profesora Alejandra Ovalle, destacó que el documento "articula la aproximación jurídica nacional, internacional y comparada, con consideraciones históricas, sociológicas, filosóficas y teológicas", agregando que "el tratamiento constitucional del fenómeno religioso y de las creencias en general no debiera circunscribirse al reconocimiento de una libertad, sino que debiera expresar el valor que representan para la plena realización de las personas y el desarrollo de la sociedad".

 Articulados para la nueva Constitución
El documento postula los siguientes lineamientos generales para la incorporación en la nueva Constitución de la temática de religión y creencias:
• Adecuar la regulación constitucional de la libertad religiosa y de creencias a lo dispuesto en los tratados e instrumentos internacionales, en el sentido de precisar su alcance y núcleo esencial, que comprende tanto la dimensión individual como colectiva, el reconocimiento de la inmunidad de coerción y los derechos de los progenitores y tutores en relación con la transmisión de las creencias a los niños tanto en la instrucción familiar como en la educación formal institucionalizada.
• Explicitar la amplitud del objeto protegido por la libertad religiosa y de creencias, mediante una referencia expresa a las espiritualidades y cosmovisiones de los pueblos originarios que no han tenido hasta ahora un reconocimiento constitucional formal.
• Introducir los principios básicos del sistema de relaciones institucionales entre el Estado y las organizaciones religiosas, proponiendo un marco que, en el contexto de la separación, promueva la participación en la función pública y la consecución del bien común.
• Asegurar la vinculación del derecho a la libertad de conciencia, de religión o creencias con los demás derechos fundamentales relacionados.
Asimismo, el documento finaliza con la presentación de un articulado específico para la nueva Constitución:
"La Constitución asegura a todas las personas la libertad de conciencia, de religión y de creencias, que consiste en la libertad de tener o no una determinada religión o creencia, de cambiarla y de manifestarla individual y colectivamente mediante la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia, sin más limitaciones que aquellas establecidas por las leyes necesarias para preservar la salud y la seguridad pública, u otros derechos y libertades . El Estado reconoce, protege y promueve el debido ejercicio de la libertad de conciencia, de religión y de creencias.
Esta garantía incluye expresamente a las espiritualidades y cosmovisiones de los pueblos ancestrales.
Todas las personas gozan de inmunidad de coerción para no actuar en contra de su propia religión o creencias. Esta inmunidad se refiere también al derecho a cambiar de creencias o de religión.
El Estado reconoce y promueve el derecho de los padres o tutores, en su caso, para transmitir su religión o creencias a sus hijos. El Estado debe asegurar las condiciones para el ejercicio de este derecho, incluida su expresión en la educación formal.
Todas las entidades religiosas son igualmente libres ante la ley, garantizándose su adecuada autonomía. El Estado puede establecer formas de colaboración con ellas en materias de bien común".

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Los delitos mas graves en Derecho Canónico: Procesos parte II

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Aborto en Chile: tres miradas desde la antropología cristiana

Ver panel en siguiente link: https://www.youtube.com/watch?v=yx7_t7kttZ8

Académicas UC hablan del aborto y el valor de la vida

● El seminario "El aborto en Chile: tres miradas desde la antropología cristiana", se realizó el pasado 9 de diciembre con tres expertas que presentaron ángulos diferentes frente a un tema de gran contingencia.
Como un "triple fracaso social" calificó María Alejandra Carrasco, académica del Instituto de Filosofía UC, la práctica del aborto, pues esta "afirma que no somos iguales", ya que decreta cuándo los no nacidos pueden morir y les da menos derechos que al resto de seres humanos. También porque el aborto "esconde el problema de la inequidad de las mujeres" ofreciendo una solución engañosa y aún más injusta que "dificulta que se tomen medidas efectivas y reales para avanzar a una mayor equidad en la distribución de cargos y beneficios de la sociedad".
En Chile, la Cámara de Diputados rechazó el proyecto que buscaba despenalizar el aborto hasta las 14 semanas de gestación, para ampliar así las tres causales actuales: cuando la vida de la madre está en peligro, cuando el embarazo es resultado de una violación o cuando el feto presenta complicaciones que le lleven a una muerte prematura inminente.
En este contexto se realizó el seminario "El aborto en Chile: tres miradas desde la antropología cristiana", organizado por Pastoral UC junto con las facultades de Derecho, Filosofía y Medicina de la casa de estudios. El evento estuvo moderado por el profesor asociado del Centro de Bioética UC, Luca Valera. Como expositoras participaron Magdalena Ossandón, docente de la facultad de Derecho; Sylvia Díaz, psicóloga del Hospital Clínico UC y María Alejandra Carrasco, académica del instituto de Filosofía UC.
El rector de la Pontificia Universidad Católica de Chile Ignacio Sánchez y el obispo auxiliar de Santiago, Monseñor Cristián Roncagliolo, también se hicieron parte de esta actividad.
Ignacio Sánchez aseguró que "la vida existe desde la fecundación" y que después de ello"se desencadena una serie de procesos que son continuos, que significan un verdadero 'big bang' biológico y no se detiene durante todo el desarrollo de la persona". Por ello, declaró que el aborto es "un atentado contra la vida humana" y con la misma fuerza y convicción "hay que apoyar también a las madres que están en situación de gran vulnerabilidad cuando se enfrentan a la decisión de realizarse un aborto, independiente de las razones que ellas pueda tener. Entender, acompañar sin juzgar ni condenar es la tarea que debemos asumir". El rector puntualizó que es necesario abogar por una mejor salud y educación, así como luchar por los derechos de la vida desde su concepción hasta su muerte natural.
Por su parte, Monseñor Cristián Roncagliolo indicó que es necesario "revitalizar en nuestro corazón y en nuestra conciencia que la vida humana es un don precioso que debemos custodiar cada uno desde su tarea" y que esto se enfrenta al desafío de la "exacerbación del yo que hace del individualismo un elemento esencial de la vida".
Los cambios en el discurso a favor del aborto
María Alejandra Carrasco centró su exposición en los cambios que han tenido los argumentos a favor del aborto con el paso de las décadas.
Primero, dijo Carrasco, se decía que el feto no era un ser humano. Después vino el avance de la ciencia y demostró lo contrario, por lo que se pasó a argumentar que el feto no era persona y no tenía la misma dignidad del resto de seres humanos. Finalmente vino la tesis de los derechos de la mujer, que es la más actual y con la que se defiende de manera mas vehemente la práctica del aborto.
Frente al primer postulado, la filósofa aseguró que desde la misma fecundación el feto es "un ser humano distinto a la madre que protagoniza un proceso genéticamente orientado de acuerdo con las fases conocidas del desarrollo humano".
En cuanto al argumento de que el no nacido no es persona, Carrasco señaló: "Si la dignidad dependiera del ejercicio actual de las capacidades, los seres humanos no tendríamos igual dignidad ni mereceríamos el mismo respeto por nuestros derechos. Existiría una brutal inequidad en la familia humana no sólo con los no nacidos, (sino también) con los recién nacidos, con los niños, los discapacitados, los menos inteligentes, los que están durmiendo. Sería una cosa espantosa...".
Frente al derecho de la mujer a elegir sobre su propio cuerpo, María Alejandra afirmó que "el derecho a la vida es el que sostiene todos los demás derechos. Incluso sobre un supuesto radical a elegir". También puntualizó que, si bien es injusto que la mujer asuma el peso del embarazo en materia económica, de carrera profesional y de tiempo, "una injusticia no se soluciona con otra". Por ello aseguró que es necesario "generar las condiciones jurídicas y sociales para que en primerísimo lugar el padre, y en segundo lugar la sociedad nos hagamos cargo de proteger la vida del niño".
A nivel jurídico
La abogada Magdalena Ossandón, en tanto, aseguró en su ponencia que "desde el punto de vista jurídico nunca puede ser justificado, nunca puede ser permitido o aprobado matar a un inocente" y aseguró que con el aborto "estamos estableciendo diferencias entre seres humanos de una y otra categoría por razones circunstanciales y cambiantes", con lo cual "aceptar la licitud del aborto implica hacer diferencias de seres humanos, retroceder en materia de Derechos Humanos".
Ossandón subrayó también la diferencia entre legalizar y despenalizar. Despenalizar es "eliminar la sanción legal", que es el recurso con el que cuenta actualmente la jurisdicción chilena en tres causales, mientras que legalizar es "considerar lícito conforme a la ley, dar derecho a realizar un aborto".
Por ello, cuando se legaliza el aborto "se asegura la impunidad de los intervinientes, se hace imposible la oposición de terceros, se elimina el principio de intangibilidad de la vida y se cambia la sensibilidad frente al aborto".
La académica destacó la paradoja del derecho al que la mujer elija libremente, cuando las principales causas por las que las que se practican un aborto son el miedo o la presión, según un estudio realizado por la fundación Chile Unido. Ossandón finalizó su ponencia con una cita de la feminista Catherine MacKinnon quien asegura que el aborto "no libera a las mujeres, libera la agresión sexual varonil", ya que este "elimina la única excusa que le quedaba a las mujeres para que se rehusaran al sexo, más allá del dolor de cabeza".
Inviabilidad fetal
La última ponencia fue presentada por Sylvia Díaz, psicóloga del Hospital Clínico UC, quien se refirió a la causal que tiene que ver con la inviabilidad de que el feto pueda sobrevivir. Díaz aseguró: "No tenemos estudios que nos digan que el aborto podría ser terapéutico en la salud mental de la mujer. (...) Tampoco que el aborto se asocie con la evolución de una salud mental mejor".
La psicóloga se refirió al proyecto "Acompañares" que tiene la clínica Red UC Christus, que consiste en acoger y acompañar a la madre que tiene un embarazo inviable, junto con el padre y la familia del bebé.
Este proyecto invita a que las mujeres que enfrentan este tipo de embarazos no se salten la etapa de duelo, sino que sepan elaborarlo como es debido y vivirlo intensamente. En su exposición, Sylvia Díaz mostró varios testimonios y videos conmovedores, entre ellos el de Ximena, madre de Nicolás, niño que alcanzó a nacer y a vivir pocas horas. "Estoy feliz y tranquila porque su corta vida la pasó en los brazos de su mamá, lleno de besos y abrazos y murió tranquilo mientras recibía todo ese amor de quienes más lo queríamos y esperábamos a pesar de sus dificultades".
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